Nasr Hâmid Ebû ZEYD | | İlk iletişim sırasında inen 96. Alak suresi ayetleri, bize Hz. Peygamber’i hayretlere düşüren, onun isteklerini harekete geçiren, Hz. Âişe’den rivayet olunan hadiste de ifade edildiği üzere, onu, yiyecek almak amacıyla evine uğraması dışında Hirâ mağarasında uzlete çekilip günlerce ibadetle meşgul olmaya –ya da Hanifleşmeye- sevk eden soruların karakterini açıklamaktadır. Bu soruların tamamı, insanın öldükten sonra ne olacağı, (bu dünyaya) nereden ve niçin geldiği ile ilgiliydi. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. Muhammed Âbid CÂBİRÎ
| 
| | İşte bunlar, “Huneyn” ganimetleri dolayısıyla ortaya çıkan beşeri zaaf görüntüleridir. Bu, savaşın olumsuzluklarını özümsemek için yeterli zaman geçmemiş bir toplumda tamamen tabiî bir şeydir. Her savaşın, hatta zafer durumunda bile, bazı olumsuzlukları vardır. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Muhammed Reşid RIZA
| 
| | El-Esas’ta Vahy kalimesi şöyle geçmektedir: “Avha ileyhi” ve “Avma ileyhi” aynı anlamdadır. “Vahaytu”; kişinin başkalarından gizlenecek şekilde konuşması demektir. Nitekim Allah Teâlâ, nebilerine bu şekilde vahyetmiştir. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Muhammed Ahmed HALEFULLAH
| 
| "Kur'an'da (Kıssa) Anlatım Sanatı" ( el-Fennu 'l- Kasasî fi'l-Kur'âni'l-Kerim) konulu bu doktora tezi okuyucuyu iki temel hedefe ulaştırmayı amaçlamaktadır.
1-Kur'ân kıssalarındaki anlatım tarzının, edebî veya sanatsal açıdan araştırılması.Bu tür bir araştırma; Kur'ân'ın icazının bazı inceliklerini ortaya çıkarıcı özellik taşımaktadır. Çünkü bu araştırma; Kur'an'ın, kıssayı bina ederken izlediği yolu, bilginlerin kıssa türlerini nasıl anlayıp yorumladıklarını ve onların bu anlayış ve yorumlamalarının ...
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. FAZLUR RAHMAN
| 
| Kur’an sayıca 114 bölüm veya sureye ayrılır. Sureler arasında uzunluk bakımından bir eşitlik yoktur. İlk Mekki sureler en kısa olanlarıdır; zamanla giderek uzunluk kazanırlar. İlk surelerdeki ayetler, son derece derin ve güçlü bir “psikolojik etki” ile yüklüdür; kısa fakat şiddetli bir volkan fışkırmasını andırır. Bir ses, hayatın da derinliklerinden haykırır ve şuur seviyesine çıkıp açık ifadesini bulmak için Hz. Peygamber’in zihni üzerinde güçlü bir etki yapar. Bu ton özellikle Medine devrinde, iyice örgütlenme ve yeni doğan cemaat devletinin yönetimi için gerekli hukuki muhteva arttıkça, gitgide daha akıcı ve kolay bir üsluba bürünür. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. FAZLUR RAHMAN
|  | I.Allah
Kur’an’ın öğretisi bütünüyle uygulamaya yöneliktir; insana davranışlarında yol gösterir. Bundan dolayı Kur’an’ın saf nazari teolojiye ilgisi olumsuzdur. Elbette o, biraz teoloji, bir ölçüde kozmoloji ve psikoloji vs. içerir; ama bütün bunlar hareket yönelimli olup insan davranışlarını doğru çizgilerde tutmaya, hakiki bir ahlaklılık derecesine yükseltmeye ve belli bir hedefe götürmeye yöneliktir |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Süleyman TUĞRAL
| 
| Bu çalışmada tesbit edilen görüşün, girişte verilen "İslâm beş şey üzerine bina edilmiştir" hadisinden hareketle imanı ve ritüel ibadetleri en önemli değerler kabul eden görüşten farklı olduğu ortaya çıktı.
Kur’an’ın değerler sisteminin zeminini teşkil eden temel değerlerin Allah kavramı, Allah’ın insandan isteklerde bulunması,onu sorumlu tutması, ahiret ve insan hayatı olduğu tesbit edildi.
Bir temel değer olarak Allah kavramı yaşayan ontolojik gerçeklikten neş’et eder... |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Doç. Dr. Mustafa ÖZTÜRK
| 
| | Ehlince bilindiği üzere, günümüz Türkiye’sinde özellikle son birkaç yıldan bu yana İlâhiyât ve İslâmiyât araştırmalarını determine eden meselelerin başında Kur’an ve Kur’an’ı anlamanın mahiyetiyle ilgili tartışmalar gelmektedir. Bu tartışmaların muhtevası ise büyük ölçüde, Kur’an ne tür bir hitaptır? Tarihsel midir, tarih üstü müdür? Kur’an hitabını anlamanın anlamı nedir? Kur’an’ı anlamak bir sorun mudur? Şayet sorunsa, ne tür bir sorundur? vb. sorular muvacehesinde dile getirilen çeşitli görüş ve kanaatlerden oluşmaktadır. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. Toshihiko İZUTSU
| 
| | Şimdiye kadar sürekli olarak hayatın temel prensipleri konusunda Cahiliye ile İslam arasında mevcut bulunan köklü zıtlaşmayı aydınlığa kavuşturmaya gayret ettim. Ancak eğer İslam’ın, kendisinin tektanrıcı inanışı ile özde bağdaşmadığı için, İslam-evveli Arabistan’ın bütün ahlakî... |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Muhammed el-BEHİY
| 
|
Allah'ın dostları vardır.
Aynı zamanda şeytanın da dostları vardır.
Yine kafirlerin de dostları veya düşmanları bulunmaktadır.
Kur'an, Allah'ın dostlarından söz ederken şöyle demektedir:
İyi bilin ki; Allah'ın dostlarına korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir. Onlar Allah'a inanmış ve muttaki olmuşlardır. (Yunus, 62-63)Kur'an aynı konuya başka bir ayetle, şöyle işaret etmiştir:
Onlar, (insanları) Mescid-i Haram'a girmekten men ettikleri halde Allah onlara niçin azap etmesin?
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Hikmet ZEYVELİ
| 
| Gerek Kur’an’da ve gerekse Kur’an-dışı rivayetlerde Sünnet kelimesinin ıstılahlaştırılmış (terimleştirilmiş) bir anlamda kullanıldığına rastlamıyoruz.
Bu kaynaklarda sünnet kelimesi; genellikle, ya tamlama şeklinde (Allah’ın Sünneti, Peygamberin Sünneti, Ömer’in sünneti, öncekilerin sünneti, cahiliye sünneti… gibi) ya da bir sıfatla beraber (âdil bir sünnet, |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
| Seyyid KUTUB | 
| 1- Biz Kur'ân'ı kadir gecesinde indirdik.
2- Kadir gecesinin ne olduğunu sen nereden bileceksin?
3- Kadir gecesi bin aydan hayırlıdır.
Bu olayı anlatan Kur'an ayetleri nerede ise pırıl pırıl parlamakta ve çevreye saçmaktadır. Daha doğrusu bu ayetler, insanın içine işleyen, parlak, sevecen ve sakin bir ışık seli yaymaktadır. Bu ışık yüce Allah'ın Kuran'ındaki ışığıdır.
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. İlhami GÜLER
| 
| | Bugün İslam dünyasındaki düşünce hayatında birbirinden ayrı üç Kur’an tasavvuru bulunmaktadır. Aşağıda bu üç tasavvuru yer yer metaforlara da başvurarak izah etmeye çalışacağım. |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
| Prof. Dr. Muhammed Âbid CÂBİRÎ |
| | Geçen asırdan beri ortaya çıkmaya başlayan kitaplar serisinden olmak üzere, zaman zaman “Kur’an ve Doğa Bilimleri” konusunda bir kitap çıktığını duyarız. Bunların en meşhuru ve en önemlisi, Tantâvî Cevherî’nin Tefsiri’dir. Kuşkusuz bu müelliflerin maksatlarına dair herhangi bir şaibe yoktur.Zira onlar, Kur’an i’cazının yeni bir... |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
W.Montgomery WATT
| 
| Kur’an kelimesi metin içinde sık sık geçer ve birkaç farklı anlama sahiptir. Kelime karae fiilinin ismi olabilir ve okuma eylemini, muhtemelen de 17/78; 75/17 vd. olduğu gibi ezberden okumayı ifade etmektedir. Sözlüklerde verilen ‘okuma’ anlamı, Hz. Muhammed’in dönemindeki Mekke şartlarına uygun değildir.
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
W. M. Nor Wan DAUD
|
| Müslümanlar Kur'ân'ı ve Muhammed'in (s.a) Sünnetini kendileri için bilgi ve hidayetin temel kaynağı kabul ederler. Bu kitap, İslâm'da bilgi anlayışını ve onun müslüman eğitim sistemi için içerimlerini araştırdığından, bu iki kaynağın hermenötik (yorum bilim) bir metodolojisinin izahını yapmak gerekmektedir. Bu yorum....
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Muhammed Bâkır es-SADR
| 
| Kovulmuş Şeytan’dan Allah’a sığınırım
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla
Salâtu selamın en güzeli varlıkların efendisi Muhammed’in (S) üzerine, pak ve temiz ailesinin ve hidayet rehberlerinin üzerine olsun. Rabbimiz! Kitabını anlamada bizi keskin zeka sahibi kıl. Gönüllerimizde... |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Prof. Dr. İsmâil Râcî el-FÂRÛKÎ
|
| Müslümanların birçok yerde gösterdikleri sosyal, siyasî, ekonomik ve zihinsel dirilişlerinin, ruhsal uyanışlarından ileride olduğu bir gerçektir. İçinde bulunduğumuz yüzyıl, bütün dünya Müslümanları arasında yabancı boyunduruğundan kurtulma, kendi topraklarını elde etme ve toplumlarını ...
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
| | | | "Üzerinde hiçbir şüpheye yer olmayan bu ilahi kitap Allah'a karşı sorumluklarının bilincinde olanlara bir rehber olarak indirilmiştir." 2/ Bakara, 2
|
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
| |  | “Kur’an, insanoğluna bir rehber, bu rehberliğin apaçık bir delili ve doğruyu yanlıştan ayırd edici bir ölçü olarak [ilk defa] bu Ramazan ayında indirilmiştir...” 2/ Bakara, 185 |
|
|
Yazının Devamı
|
|
|
Kuran Mektebi
